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  • 弘扬玄奘的践行精神

    践行。他践行佛法，言行一致，不被名利地位所动，“辞居帝下臣，金锦何在睛？”他为人师表，呕心沥血，译经75部、1335卷、1300多万字。他众善奉行，处处以身作则。上书皇帝建大慈恩寺塔，准奏开建之后，他与工匠、僧人抬石搬砖。玄奘可真是表里如一、言行一致、践行自己信仰的典范。　　列宁说：“聪明的唯心主义比起愚蠢的唯物主义来更接近聪明的唯物主义。”玄奘曾说，物质可以分到极微，依然有空间、有体积；他相信世尊...

    郭平安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16551961743.html

  • 金刚心释义

    才是吾心。通常我们把自己的“心念”变成“言行”；心念是发自真心（良心），其言行是一致的。真心的量增多到与心念中达相当程度时，便有宿命通，明白自己肘前世种种，是为悟，到了悟的境界，其言行更为一致，不易...禅；也是江湖人。）　　末达悟境界的入，其心念中所含真心的量不够，即末达禅定，经不起考验，其心念与言行有不一致的可能。像苏东坡的“八风吹不动”是被佛印禅师评为狗屁，因为他只有心念的“八风吹不动”并没有...

    李一光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22074765413.html

  • 《地藏本愿经》中的“易行道”思想

    恶习与罪性 　　经文中对地球众生﹝南阎浮提众生﹞的恶习和罪性有深切的描述：众生的天性十分执拗，难以改变。每一起心动念及言行举止，大都出自“我念”，即几乎无一不是作业和造罪。纵使偶然萌发善心，但志性...。　　● 自是阎浮提众生，结恶习重，旋出旋入。 　　二、作业与果报 　　由于众生的恶习和罪性深重，因此众生定要为自己的思想言行承受苦果。也就是说，众生定要为自己的思想言行付出代价。不要以为轻微的...

    云水

    |地藏|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/081714645.html

  • 《地藏本愿经》中的“易行道”思想解析

    与大行；　　四、归依与利益。　　一、恶习与罪性　　经文中对地球众生﹝南阎浮提众生﹞的恶习和罪性有深切的描述：众生的天性十分执拗，难以改变。每一起心动念及言行举止，大都出自“我念”，即几乎无一不是作业和...若遇恶缘，念念增长。　　·自是阎浮提众生，结恶习重，旋出旋入。　　二、作业与果报　　由于众生的恶习和罪性深重，因此众生定要为自己的思想言行承受苦果。也就是说，众生定要为自己的思想言行付出代价。不要以为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285451860.html

  • 中国佛教的善恶观

    中国佛教的善恶观　　业露华　　对于人的思想言行给于善恶的判断，这是道德评价的重要内容之一。一般说来，符合一定道德原则的思想言行，就会被认为是善；反之则会被认为是恶。然而，在阶级社会中，各阶级从各自的...。顺就是要“顺理”、“顺体”等。也就是一切言行要符合佛教的宗教学说，以佛教的教义学说来指导自己的思想言行。《菩萨璎珞经》下说，一切众生“顺第一义谛(即佛教的真理)起名为善，背第一义谛起为恶”。《大乘...

    业露华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22042165210.html

  • 从心流出

    ？从门入者不是家珍。” 　　雪峰便说：“我以后该怎么办呢？” 　　岩头禅师又再放低声音道：“假如你宣扬大教的话，一切言行，必须都要从自己胸中流出，要能顶天立地而行。” 　　雪峰闻言，当即...

    星云大师

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233150339.html

  • “知错”与“改过”的重要性

    　　 　　昔时白居易出任杭州郡，入山遇乌窠禅师问道，禅师曰：诸恶莫作，众善奉行。白居易曰：三岁孩童也晓得。师曰：八十老翁行不得。由此可知光了解恶行、恶念仍是不够的；诚如地藏王菩萨所言：娑婆世界众生，举止动念都是业。因此行者必须确实知道自己的一切言行，是犯了何种戒律才行，如此方能改过、忏悔，甚而返闻自性，若犯了过失、不知己过，甚而误错为正，在如此的状况下又如何改过，返闻自性呢！恶小而为之，一旦...

    佚名

    |忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0811101668.html

  • 破除名闻利养——普庵禅师开示

    　　普庵禅师生于西元1115年，为临济宗的传承弟子，也是禅宗的大成就者，更有古代禅宗莲花生大士之尊称。 　　以下即是普庵禅师对当时许多修佛道场的“名闻利养”所提出之建言。 　　伤嗟种类，习气弥深。闻经一字，而不识其心。见像一尊，而岂知标体？若色见声求，俱成邪道。出家之子，既到这里，莫错下注脚，且仔细看是个什么道理？古人云：“听其言，观其行。”言行相乖，心口不一。贪财爱色，嗔喜无时。动静...

    普庵禅师

    |普庵禅师|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2230113214.html

  • 四川新都千年古刹宝光寺举办首届浴佛法会(图)

    方丈在众高僧的簇拥下步入大雄宝殿 为庆祝佛祖释迦牟尼诞辰2550年，5月5日上午，四川宝光寺首届浴佛节在新都正式拉开帷幕。 上午9时许，在宝光寺众高僧的簇拥下，方丈圣像和尚庄重地举行了浴佛仪式。整个仪式进行了2个小时，气氛庄严祥和。据寺中有关人士透露，浴佛仪式主要是表达一种美好的愿望，就是诚恳地希望自身的言行能保持洁净，环境能够优美清洁，希望社会...

    佚名

    |浴佛节|宝光寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/0107213956.html

  • 批评的话

    不足的是……”　　看来，作为修炼人，我们也得悟一悟了。修炼就是在生活的点滴中去实现实实在在的改变，自己的每一句言行都是当时心念的反映，越是不经意之间，也越能表现出真实的状态。我们常把修炼的道理挂在嘴边...

    灏洋

    |批评的话|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1017414283.html
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